百善孝为先下一句(从万恶淫为首百善孝为先这句话，看古人思想的流变)
公堂之上两个男人握手互相介绍：
蒋兴哥：你好我是王三巧的前任。
吴县令说：你好前辈，我是后任。
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万恶淫为首这句话后面还跟着一句叫百善孝为先，淫这字在古文里也当过度讲，比方说淫雨霏霏就是指的连绵不断的雨一直下，不过在这句话的语境里：万恶淫为首百善孝为先，这个字就是字面的意思：淫荡。
在历史上百善孝为先是最先出现的，唐宋时期一般的说法是“忠孝为先”，到了南宋，诗人刘克庄在《五言二十韵别方氏长孙女》中始有百善孝为先的提法，这首诗中写道：
晨昏躬定省，富贵勿豢酣。
百行孝为先，彤管垂美谈。
但是万恶淫为首要到明朝时才提出来，并且加到百善孝为先的前面，成了一副广为人知的对句。
其实这句话一开始是规劝出家人的，出家人讲究六根清净，要持戒，不能吃荤腥不能近女色，所以用这句话规劝他们一点问题没有。
明朝理学昌明，理学教育下不但出大儒，还出伪君子和神经病，而且数量庞大。
这些人喜欢通过文章，小说散布自己的歪理邪说。一些道学家把出家人的戒律搬出来，要求普通人遵照执行，于是这句出家人的行为规范“万恶淫为首”被读书人从出家人那里借来，规劝普通人，尤其是古代的女子，流毒甚广。
唐宋时男女的界限还没有明清那么严格，比方唐朝女人可以离婚再嫁，丈夫死了也可以再嫁别人，即使到了元朝，对女人远没有达到后来明清变态的地步。
比方《水浒传》写的虽然是宋朝的故事，其实也有很多元朝的市井风气。
《水浒传》中写的是宋元时期的故事，那时候女人是可以再嫁的，施耐庵在小说中对女人很残忍，但是他写的潘巧云是死了丈夫再嫁给杨雄的，说明那时候礼教，对女人再嫁没有什么约束
到了明朝理教兴起，对女人的约束逐渐加紧，这句“万恶淫为首”越来越受市场追捧。不过明朝相对来说还好，环境相对轻松，女子还可以再嫁。冯梦龙写的三言中有很多市井故事，这些故事里女人已经大多被禁锢在闺阁秀楼不太出门了，但是这种禁锢相对还是很宽松的。
冯梦龙故事中有一个《蒋兴哥重会珍珠衫》，写的是商人蒋兴哥的妻子王三巧，和粮商陈大郎偷情，蒋兴哥一怒休妻，但是妻子再嫁时蒋兴哥还是大方的送了十六箱珠宝，给王三巧当陪嫁。离婚了依旧是好朋友。
后来蒋兴哥做生意遇到了官非，到县衙打官司，主持审理的县官正是王三巧的后夫吴县令。公堂之上两个男人握手互相介绍：
蒋兴哥：你好我是王三巧的前任。
吴县令说，你好前辈，我是后任。
王三巧也极力帮助蒋兴哥斡旋，帮助蒋兴哥摆脱了困局，吴县令觉得王三巧对前夫余情未了，于是大方放手，蒋兴哥和王三巧破镜重圆，重会珍珠衫。
在这个很有爱的故事中，女子偷情被原谅，王三巧可以改嫁，可以对任何男人有好感，包括她的前夫。
这种事在清朝简直不可想象。、
清朝对女子的禁锢变态到登峰造极的地步，对万恶淫为首这句话的诠释到了变形的地步。
清朝女人订婚后，如果还没过门男人就死了，女人是不能再嫁的，要和没见过面的丈夫的牌位结婚，结婚当夜婆婆会给她一斗豆子，绿豆和红豆掺杂在一起，为了避免每天夜里胡思乱想，一入夜她会把豆子倒在地上，然后一粒一粒把绿豆和红豆分开。
抱着牌位数着豆子过完一生的女人，从十几岁守寡守到六七十岁才会得到奖励，朝廷会给她立一块贞节牌坊，写上她的名字，一块破石头就是她的一生。
所以清朝女子对贞洁极为看重，讲究沾衣裸袖即为失节。
如果一个大姑娘走在街上，被一个坏小子拉住了袖子，这坏小子如果再说一句：胳膊真白啊。
完了，这姑娘只有两个选择，一个是嫁给这个看到她胳膊的男人，如果男人不想要她，她只能找根绳，然后找棵歪脖树，把自己挂上。
如果是守节的寡妇被人看到胳膊，那就要命了。
清朝姚元之在《竹叶亭杂记》记载过一个故事：
道光十一年发大水，一个节妇躲避不及掉到水里，这时候一个男子伸手相救，抓住了她的左手，女子没有感觉能活命的快乐，而是放声大哭，说：
吾乃数十年何男子污我左臂。
于是夺过男子腰间的菜刀砍断了左臂，被大水冲走了。
所以万恶淫为首这句话，就是明清时期女子头上的一个紧箍咒，这个紧箍咒在五四以后被逐渐扔进了垃圾堆里。
但是，现在这些年好像有死灰复燃的迹象，比如女德班，比如百度有个什么吧，把人生的所有不如意归咎到色上，精神病一样。
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文：薛白袍
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