诗词中的“山川”，往往是一个代名词。它是一个象征，或象征着故乡，或象征着古国，或象征着国家。在这种情况下，“山川”就被诗人寄予了各种各样的情感，值得我们学习。

1. 山川一梦外，风月十年期，邵雍

宋代诗人邵雍，对故乡的一山一水，都充满了深深的眷念。他常年漂泊在外，故乡的山水，只在他的梦里；故乡的美景，已经十年未曾见了。他在《重阳日再到共城百源故居》中写到：

故国逢佳节，登临但可悲。

山川一梦外，风月十年期。

白发飘新鬓，黄花绕旧篱。

乡下应笑我，昼锦是男儿。

山川一梦外，风月十年期

“故国逢佳节，登临但可悲”，“故国”，即故乡。我在故乡刚好遇到佳节重阳，虽然在重阳登山，但还是感到悲伤。为什么呢？“山川一梦外，风月十年期”，故乡的山水只在梦里；故乡的风月美景，已经有十年未曾再见。

“白发飘新鬓，黄花绕旧篱”，我又增加了新的白发了，而旧的白发还在它上面飘舞；菊花还在我当年的篱笆前后环绕，可惜我已经老了。“乡下应笑我，昼锦是男儿”，乡下的邻居们应该会嘲笑我吧？毕竟在他们眼里，衣锦还乡才是真正的男子汉。

一句，“山川一梦外，风月十年期”，表达了诗人对故乡的深深眷念。但悲哀的是，即使诗人再想念故乡，但也回不去了，诗人不想作为一个失败者灰溜溜的回到故乡。

2. 山川长不老，人意欲如何，许月卿

在宋代诗人许月卿眼里，“山川”代表了文化，也代表了当代的传统，所谓，“一方山水养育一方人”。他在《山川·山川长不老》中写道：

山川长不老，人意欲如何。

霜后蒹葭健。秋来洲渚多，

河汾周旧典，洙泗鲁余波。

凄怆从陈蔡，令人涕滂沱。

山川长不老，人意欲如何

“山川长不老，人意欲如何”，在人看来，山川是亘古不变的；那么，人文、人意呢？是否也是有其传统呢？“霜后蒹葭健。秋来洲渚多”，经历了秋霜以后，蒹葭生长得特别健壮；而秋天的到来，水落石出，水中的小岛也多了起来。这些都是千年不变的。

“河汾周旧典，洙泗鲁余波”，“河汾”，黄河与汾水的并称。“洙泗”，即洙水和泗水，孔子在洙泗之间聚徒讲学。后因以“洙泗”代称孔子及儒家。因为河汾流域是周的发源地，所以那些地方，周礼都保持得很好；而洙泗则是儒家的发源地，因此，那里还保留着儒家的传统。

“凄怆从陈蔡，令人涕滂沱”，而陈蔡却没有这样的传统，所以，孔子经过陈蔡的时候，会被他们所禁锢。孔子在陈蔡的凄怆遭遇，让我们泪如雨下，而且是大雨滂沱。山川是不老的，传统也是不老的。

3. 山川十年隔，风雨一轩同，李弥逊

宋代诗人李弥逊笔下的“山川”，则又有不同，他的“山川”，泛指地域，两地相隔之广大。他在《客至·客至旋盥栉》中写道：

客至旋盥栉，出门惊两翁，

山川十年隔，风雨一轩同。

人事等飘瓦，生涯各转蓬。

时危命如羽，忧乐酒杯中。

山川十年隔，风雨一轩同

“客至旋盥栉，出门惊两翁”，因为有客人来拜访，所以我很快就梳洗完毕；出门迎接客人，结果两个老翁都惊奇于对方的变化。也是啊，“山川十年隔，风雨一轩同”，我们山川相隔，已经十年没有见面了；而我呢？风雨十年，这一间房子还是没有变化，它经历了风风雨雨。房子没有变化，那人呢？房子经历了风风雨雨，那人呢？

“人事等飘瓦，生涯各转蓬”，人世间的完事，就像秋风飘落瓦片一样，到地上就碎了；而每个人生涯，每个人各自像蓬一样纷飞不定。何止是个人，“时危命如羽，忧乐酒杯中”，连时局都是如羽毛一样脆弱，我们一起喝起了酒，人世间的忧乐，久在这一杯酒中。

一句，“时危命如羽，忧乐酒杯中”，让人想起，“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”，虽然这句更出名，但它对“古今多少事”，都是以一幅旁观者的态度，不足取。而“时危命如羽，忧乐酒杯中”，则深刻的表达了诗人对时局的关注和关心，更值得学习。

4. 草树饶野意，山川多古情，宋之问

在隐士眼里，山川自然是比人世间更有情，因为山川、大自然没有尔虞我诈，没有勾心斗角，比人世间更值得人们依赖。唐代诗人宋之问在《奉使嵩山途经缑岭》中写道：

侵星发洛城，城中歌吹声。

毕景至缑岭，岭上烟霞生。

草树饶野意，山川多古情。

大隐德所薄，归来可退耕。

草树饶野意，山川多古情

“侵星发洛城，城中歌吹声”，在天上还是满天星的时候，诗人从洛阳出发了，这时候，洛阳城里还是歌声、吹奏声一片。经过一天的兼程，当日落的时候，我到达缑氏山，这时候，岭上是烟霞生处，一片嫣红。

“草树饶野意，山川多古情”，这里的花草树木，都充满了野意，一片生机盎然；在我眼里，山峰河流自古多情，它没有人世间的人情冷暖，对谁都充满了善意，不管是谁，不管是是得意，还是失意，不管你是贫穷，还是富贵，它都接纳你，欢迎你。

“大隐德所薄，归来可退耕”，“大隐”，即“大隐隐于市”，就是我在官场上被人所瞧不起，被人打击的话，那么我可以归隐，可以退回老家去耕种。无论一个人多么落魄，“山川多古情”，它总是能接纳我的。

5. 天地一何阔，山川杳茫茫，刘基

明代政治家、文学家刘伯温的这首《感怀》，其实和唐代大诗人陈子昂的《感遇》都是一样的，都是对人生的感悟。这首诗，可以和《感遇·其三十五》对照起来读：

结发事远游，逍遥观四方。

天地一何阔，山川杳茫茫。

众鸟各自飞，乔木空苍凉。

登高见万里，怀古使心伤。

伫立望浮云，安得凌风翔。

天地一何阔，山川杳茫茫

“结发事远游，逍遥观四方”，开局刘诗比较收敛，只一句就交代了“感悟”缘由，而陈诗则用了三句来说明自己这些年所作的事情，由此而产生“感悟”。

开始“感悟”，刘诗的重点在于“感悟”，它用了三句来“感悟”：“天地一何阔，山川杳茫茫”，放眼望去，天地是多么的广阔，一望无际；山川是多么的杳无边际，一片茫茫。“众鸟各自飞，乔木空苍凉”，在天地之间，鸟儿自由自在，各自飞翔；而山川间，高大乔木苍翠清凉。“登高见万里，怀古使心伤”，我登到山峰的最高处，一眼望尽万里之遥，让我不由得怀念起古人所建立的功业，而自己却一事无成，不由得有些心伤。而陈诗则用一句表达了自己的“感悟”：“登山见千里，怀古心悠哉”。

最后结尾，陈诗写到，“谁言未亡祸，磨灭成尘埃”，现在还有谁在说，没有忘记历史的教训呢？历史都被磨灭成了尘埃了。这句表达了诗人对时局的担心。而刘诗则是，“伫立望浮云，安得凌风翔”，我伫立了许久，望着飘去的浮云，心想，什么时候，我才能够凌风飞翔呢？这句表达了刘伯温想要建功立业的雄心壮志。

6. 我行山川异，忽在天一方，杜甫

每次读老杜，都有一种热泪盈眶的感觉。它总让我想起现代诗人艾青的名句，“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”。这首《成都府》，读起来，既有对家乡的无穷眷念，又有对新家成都府的惊喜：

翳翳桑榆日，照我征衣裳。

我行山川异，忽在天一方。

但逢新人民，未卜见故乡。

大江东流去，游子去日长。

曾城填华屋，季冬树木苍。

喧然名都会，吹箫间笙簧。

信美无与适，侧身望川梁。

鸟雀夜各归，中原杳茫茫。

初月出不高，众星尚争光。

自古有羁旅，我何苦哀伤。

我行山川异，忽在天一方

“翳翳桑榆日，照我征衣裳”，黄昏时暮色苍茫，夕阳的光辉笼罩在我身上。

“我行山川异，忽在天一方”，我走啊走，山川就不停的变换，各地山川都各不一样；但这里的变化就更大了，使我忽然感觉跟家乡是天各一方。这句我非常喜欢，既有对家乡深深的眷念，又有对成都大大的惊喜，真是悲喜交加。

“但逢新人民，未卜见故乡”，喜的是，又可以见到新的乡邻了，悲的是，不知道什么时候才能回到故乡。老杜出身京兆杜氏，怎么能够忘得了故乡？“大江东流去，游子去日长”，就像长江永不停息的向东流去一样，游子离开家乡时间越长，就越思念家乡。

诗人并没有沉浸在怀念家乡的悲伤中，而是安慰自己，“自古有羁旅，我何苦哀伤”，客居他乡自古有之，我又何苦独自哀愁悲伤？况且成都府也是一个好地方！

整首诗读起来，可以感受到老杜对故乡，对国家，那种深沉的热爱，溢于言表！

7. 千里飞鸿坐上看，山川风月在凭栏，李质

山川的壮美，自然给人无穷的感叹，毛主席说，“江山如此多娇，引无数英雄尽折腰”。宋代诗人李质的这首《极目亭·千里飞鸿坐上看》也是如此：

千里飞鸿坐上看，山川风月在凭栏。

不知地占最高处，但觉恢恢天宇宽。

千里飞鸿坐上看，山川风月在凭栏

“千里飞鸿坐上看”，我坐在这里，看到千里之外的飞鸿，不禁思绪万千，我们个人在这个人世间，是否也要像这个飞鸿，遨游在人间？“山川风月在凭栏”，这美丽的山川，这风、这月，我现在凭栏就能观看到。这是如何的幸运，这盛世，我们生风期间，是多么的幸运！

“不知地占最高处，但觉恢恢天宇宽”，也不知道是不是我占据了这里的最高地势，我只觉得天地恢恢，宇宙广阔，心也一样宽广。读到这里，你是否想起老杜的那句，“会当临绝顶，一览众山小”？一样的豪情万丈！

山川是美的，国家是美的，只有盛世，才能任你翱翔！

8. 山川。自今自古，怕依然，张炎

山川之美，在岛上自然又是一种别样风景。宋代词人张炎对这种风景念念不忘，他在《木兰花慢·采芳洲薜荔》一词中有着详细的记载：

采芳洲薜荔，流水外、白鸥前。

度万壑千岩，晴岚暖翠，心目娟娟。

山川。自今自古，怕依然。

认得米家船。

明月闲延夜语，落花静拥春眠。

吟边。象笔蛮笺。清绝处、小留连。

正寂寂江潭，树犹如此，那更啼鹃。

居廛。闭门隐几，好林泉。

都在卧游边。

记得当时旧事，误人却是桃源。

山川。自今自古，怕依然

“采芳洲薜荔，流水外、白鸥前”，在美丽的小岛上，我流连于流水之外，白鸥之前，我在那里采摘薜荔。“度万壑千岩，晴岚暖翠，心目娟娟”，我走过了千岩万壑，走过了晴岚，走过了暖和翠绿的树林，心中充满了美好。于是，我以为，“山川。自今自古，怕依然。认得米家船”，山川之美好，自古皆然，今天也不例外。而且，它似乎还认得米家船似的。“明月闲延夜语，落花静拥春眠”，因为美好的明月，使得我们都延迟了睡眠，多说了很多话，最后，我们与落花相拥而眠。

“正寂寂江潭，树犹如此，那更啼鹃”，现在，江潭寂寂，树林也寂静，白天一直啼叫的杜鹃也安静了。“居廛。闭门隐几，好林泉”，一个人住在房子里，闭门，伏在案几上，只听进林泉的潺潺声音。

“记得当时旧事，误人却是桃源”，现在还清楚的记得当时的事情，我在那里耽误了很久，那里就像世外桃源一样，但真的很误人，让我沉浸在那温柔乡里。

9. 别般天地，新样山川，汪莘

我们来看宋代词人汪莘的隐居生活，不需要多奢华，一切都很简陋，但气质不凡。他在《行香子·策杖溪边》中写道：

策杖溪边。倚杖峰前。

望琼林、玉树森然。

谁家残雪，何处孤烟。

向一溪桥，一茅店，一渔船。

别般天地，新样山川。

唤家童、访鹤寻猿。

山深寺远，云冷钟残。

喜竹间灯，梅间屋，石间泉。

别般天地，新样山川

“策杖溪边。倚杖峰前”，作者策杖行走到溪边，然后在山峰前倚杖独立。“望琼林、玉树森然”，看远处的琼林，一片玉树林立，雪还未尽，有些阴冷森然。“谁家残雪，何处孤烟”，再往四周看，哪是谁家，屋顶上还有残雪？还有一处，冒着孤烟，这又是哪里？“向一溪桥，一茅店，一渔船”，词人像一座溪桥走去，那里有一家茅店，溪上还停着一艘渔船。

于是，词人感叹，“别般天地，新样山川”，这里真是别样的天地，真是一处与众不同的山峰和流水。怎么不同？词人继续写到。

“山深寺远，云冷钟残”，我走啊走啊，走到大山深处，寺庙还是远远的，遥不可及；这时候，天气也冷了，寺庙的钟声残了，那今天将在哪里住一晚呢？“喜竹间灯，梅间屋，石间泉”，正彷徨间，却惊喜的发现竹林间的灯火，梅花间的小屋，旁边是岩石间，山泉潺潺流过。还有比这跟美好的所在吗？

10. 草木尽春色，山川如画图，苏泂

宋代诗人苏泂，一到湘湖，就起了归隐之心。那是怎样的山川，才会让诗人一见倾心？他在《湖中·湘湖梦不到》中写道：

湘湖梦不到，今日到湘湖。

草木尽春色，山川如画图。

雨悭莼摘后，花发燕飞初。

张翰平生意，扁舟未可无。

草木尽春色，山川如画图

“湘湖梦不到，今日到湘湖”，我做梦都想不到湘湖会是什么样子，但幸运的是，我今日来到了湘湖。“草木尽春色，山川如画图”，这里的一草一木，无不显示春天的色彩；这里的山峰，这里的流水，就像画图中一样。怎么像画图一样呢？

“雨悭莼摘后，花发燕飞初”，摘过莼菜以后，这里就很少下雨了；春花开了，燕子初飞回来了。一切都是那么美好，江南水乡特有的风光。

“张翰平生意，扁舟未可无”，“张翰”，字季鹰，因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，故辞官归乡。这就是所谓的“张翰平生意”，我很想像张季鹰那样，辞官归隐于此，当然，与我一起的，一叶扁舟不可少。

11. 坐见山川吞日月，杳无车马送尘埃，王安石

在“落星寺”观赏长江，那真是山川雄伟，气吞日月。宋代政治家、文学家王安石在《落星寺·崒云台殿起崔嵬》中写道：

崒云台殿起崔嵬，万里长江一酒杯。

坐见山川吞日月，杳无车马送尘埃。

雁飞云路声低过，客近天门梦易回。

胜概唯诗可收拾，不才羞作等闲来。

坐见山川吞日月，杳无车马送尘埃

“崒云台殿起崔嵬，万里长江一酒杯”，高耸入云的殿台，坐落在崇山峻岭之上；我坐在殿台上，举起一杯酒，万里长江就在我身下。

“坐见山川吞日月，杳无车马送尘埃”，在这里，我可以坐看这壮丽的山川，它气势直吞日月；但没有在其他地方闲坐时，时不时有车马经过送来的灰尘。

“雁飞云路声低过，客近天门梦易回”，这里太险峻了，大雁飞过，只敢低声经过；这里就像是天宫之门，客人做的梦都是艰险的，容易被吓醒。

这么险峻的山川，不是任何地方都能看到的。

12. 山川不可望，荒草苦何深，郑思肖

南宋诗人郑思肖的这首《即事·山川不可望》，是我一定要提出来的，这首诗的“山川”，可以说是字字啼血：

山川不可望，荒草苦何深。

故国英雄泪，终身父母心。

清池函莹玉，落日堕圆金。

休问愁多少，芳年雪上簪。

山川不可望，荒草苦何深

“山川不可望”，这里的“山川”，当然是指故国，故国已经灭亡了，再也看不到了。“荒草苦何深”，国灭了，人亡了，所以荒草是何等深长。这句，让我想起了老杜的著名诗句，“国破山河在，城春草木深”，一样的让人悲痛欲绝。

“故国英雄泪，终身父母心”，面对已经灭亡的国家，流尽了多少英雄之泪；就像一辈子，父母对子女的牵挂之心。

“休问愁多少，芳年雪上簪”，同样是面对故国，亡国之君李煜说，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，以江水的绵绵不绝，代表自己忧愁不尽。而这里，诗人说自己正在芳年，却已经簮上白发如雪了。可见诗人之愁，之苦！

13. 文章三父子，灵秀一山川，潘受

俗话说，“一方水土养育一方人”，眉山出了三苏，当然配得上“灵秀一山川”。现代诗人潘受在《眉山访三苏祠祠即故宅有石刻李龙眠所画东坡像》一诗中写道：

故井蟆颐麓，源泉九百年。

文章三父子，灵秀一山川。

见逐欲无路，不归空有田。

长公髯好在，遗像动苍烟。

文章三父子，灵秀一山川

“故井蟆颐麓，源泉九百年”，三苏祠里有一口古井，在蟆颐山脚下，源泉源远流长，至今已经九百年了。这口古井，养育了三苏，到今天，依然在滋润着眉山人。

“文章三父子，灵秀一山川”，“一方水土养育一方人”，只有眉山这样灵秀的山川，才养育出三苏这样的文坛领袖。这里可谓是，“人杰地灵”，山川灵秀。

一句，“文章三父子，灵秀一山川”，是对眉山最好的赞誉！

14. 故乡桑苧外，无此好山川，查慎行

个人以为，对故乡的赞美，同时也对当前风光的赞美，莫过于这句，“故乡桑苧外，无此好山川”。清代诗人查慎行在《临江仙·平望驿》中写到：

两岸菰蒲闻笑语，人家只隔轻烟。

银鱼晓市上来鲜。

一湖莺脰水，双栌燕梢船。

屈指邮亭刚第一，眼中长路三千。

南风吹梦到江天。

故乡桑苧外，无此好山川。

故乡桑苧外，无此好山川

“两岸菰蒲闻笑语，人家只隔轻烟”，两岸都是菰蒲摇风，能听到笑声和人语响；两岸的人家，只有轻烟相隔。“银鱼晓市上来鲜”，天亮了，早市上，银鱼新鲜上市。“一湖莺脰水，双栌燕梢船”，行走在莺脰湖，坐在像燕子尾巴一样的小船上，一路是那么安详。

“屈指邮亭刚第一，眼中长路三千”，屈指算来，邮亭是我平生离开家乡的第一个落脚点，但前面的行程还有三千里路。“南风吹梦到江天”，南风吹到江中，把我从梦中吹醒。一切都是那么美好。

“故乡桑苧外，无此好山川”，这里的风光，除了我家乡可以媲美，其他地方再也没有这么好的山川了。

15. 废兴知经几今昔，淳朴别有一山川，元好问

这首诗，是元代诗人元好问评价杜文绘画《汾亭古意图》之作，题目也是《汾亭古意图》：

尧氏羲黄去未远，日作日息天机全。

杜侯袖里姑汾笔，办与南华谈窅然。

废兴知经几今昔，淳朴别有一山川。

白云亭上秋风客，不比仙翁甲子年。

废兴知经几今昔，淳朴别有一山川

“尧氏羲黄去未远，日作日息天机全”，汾亭坐落在汾水流域，那里出了尧帝，伏羲和黄帝，是中华文明的发祥地。从画中看来，这里还是与三皇五帝时期一样，还是中华文明的中心。“杜侯袖里姑汾笔，办与南华谈窅然”，杜文画的这幅《汾亭古意图》，思想其实和庄子的《南华真经》是一致的，有很深的尘外之意。

“废兴知经几今昔，淳朴别有一山川”，从三皇五帝到今天，不知道经历了多少朝代兴废，但这里依然是很淳朴，跟外面相比，是别有不同的一处山川。不信，你看，“白云亭上秋风客，不比仙翁甲子年”，那白云亭上坐在的，面对秋风的客人，不比上了甲子的仙翁年轻啊！

能称得上“废兴知经几今昔，淳朴别有一山川”的地方，还真不多啊！

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